Имам
Шамиль
30-летняя история противостояния Российской империи





Северный кавказ. конец 18 века
Российская империя пытается захватить новые земли и расширить влияние на Кавказе. В Чечне вспыхивают первые восстания горцев против царской власти под руководством шейха Мансура. Проводятся первые попытки заменить горские обычаи на мусульманские законы
аул гимры, ДАГЕСТАН
26 июня 1797 года жители дагестанского аула Гимры проснулись от громких выстрелов — так кузнец Денгау Магомед радовался рождению сына Али. Ребенок был слабым и болезненным, и родители воспользовались дагестанским обычаем — изменили имя человека, чтобы изменить его судьбу. С тех пор Шамиль рос сильным, крепким и ловким. Он знал наизусть Коран и перечитал все книги в библиотеке при мусульманской школе. По ночам, после занятий, Шамиль тренировался — про него говорили, что он мог взобраться на самую недоступную скалу, оседлать дикого коня, побороть любого сверстника.
Глоссарий
Имам — духовный и политический руководитель мусульманской общины

Имамат — исламское государство. Северо-кавказский имамат существовал на территории Дагестана и Чечни в 1829 – 1859 годах

Наиб — наместник имама на определенной территории

Суфизм — философское течение в исламе, проповедующее аскетизм и самопознание

Тарикат — путь познания истины в суфизме с помощью психологических и духовных упражнений: молитвы, медитативные практики, отказ от материальных благ. Община суфиев, связанная одной идеологией, также называется тарикатом

Шейх — глава тариката, духовный наставник

Мюрид — религиозный последователь своего наставника в суфизме. В Северо-кавказском имамате мюриды выполняли роль гвардии имама

Шариат — свод правил, основанный на коране и жизни пророка Мухаммада

Низам — свод законов в имамате, основанный на шариате и регулирующий все сферы жизни

Газават — вооруженная борьба за религию

Муфтий — высшее духовное лицо у мусульман, выносит решения по религиозно-юридическим вопросам

Султан — светский правитель исламского государства

Халиф — духовный правитель, наместник пророка Мухаммада, верховного главы мусульман. В 16 веке султаны приняли статус халифов и с тех пор совмещали духовную и светскую власть. В отличие от имама, термин халиф используется скорее в значении наместника, чем лидера. Человек может совмещать статусы имама и халифа

Эмир

Хадж — паломничество к святым местам в Мекке в последний месяц исламского года. Исламский календарь лунный, поэтому даты Хаджа меняются каждый год

Аманат — «вверенный на хранение», заложник
Мюридизм в Чечне и Дагестане. Первые имамы и приход Шамиля к власти
В начале 19 века проповедники активно распространяли традиционный ислам в Дагестане. Общиной мусульман руководили выбранные шейхами лидеры — имамы. Северо-кавказским имаматом правили поочередно три имама, дольше всех Шамиль — 25 лет
Адаты vs Шариат
Адаты — древние горские обычаи — в каждом обществе, ханстве, а иногда и в ауле были свои. Похищение невест, кровная месть, работорговля, земельные междоусобицы, насилие и притеснения способствовали беззаконию и хаосу в Дагестане. На глазах царских властей ханы сбрасывали неугодных со скал, выменивали дочерей провинившихся крестьян на лошадей, выкалывали глаза, отрезали уши, пытали людей каленым железом и обливали кипящим маслом, оправдывая это обычаями.


Ислам принесли на Кавказ арабы в 7 веке. Арабы ушли, но ислам остался и постепенно вытеснил древние языческие культы. К началу 19 века сильнее всего там распространилась суннитская ветвь ислама и ее философское течение — суфизм. Суфизм проповедовал демократию, свободу, равенство и шариат — мусульманское право как единый для всех закон. Суфийские братства — ордена — возглавляли шейхи, духовные руководители. Их последователи назывались мюридами. На Кавказе этот институт изменился, и мюриды стали гвардией воинов имама. Движение по распространению ислама во время конфликта с Российской империей называли мюридизм.
Кавказ в начале 19 века попал в сложную геополитическую ситуацию. В состав Российской империи вошла часть Грузии и закавказские ханства. Между новыми землями и Россией лежали территории независимых народов северного Кавказа, которые Империя планировала подчинить себе. В то же время Северный Кавказ имел стратегическое значение в войне с Турцией благодаря выходу к Черному морю. Плюс Англия и Франция были заинтересованы в дестабилизации положения России на Кавказе
Свои интересы на территории Чечни и Дагестана были у пяти сторон:
1
Царская власть
Российская империя планировала подчинить Кавказ и получить доступ к побережью и своим территориям в Закавказье
2
Ханства
До прихода мюридов власть в Дагестане принадлежала ханствам, которые
придерживались адатов и обычного права. Ханства сотрудничали с Российской империей и были против распространения шариата — это означало бы свержение их власти
3
Мюриды
Мюриды под руководством имама навязывали народам Северного Кавказа шариат, пропагандировали свободу и равенство и хотели создать независимое исламское государство
4
Турция
Турция наступала на Россию со стороны Кавказа и рассчитывала на помощь единоверцев в войне с Россией
5
Европа
Европа надеялась на Кавказ как на препятствие доступа России к Азии. Великобритания и Франция предоставляли мюридам оружие и боеприпасы
Гази-Мухаммад, первый имам Дагестана и Чечни (1829-1932)
Шамиль и его друг Мухаммад хотели искоренить адаты, которые противоречили шариату и были главным препятствием к объединению горцев. Они обходили аулы и призывали людей принять шариат, согласно которому все люди должны быть свободны и независимы.

К началу 1830 года большинство жителей горного Дагестана признали шариат. Мухаммада избрали имамом — руководителем мусульманской общины. К его имени теперь добавлялось «Гази» — воитель за веру. Гази-Мухаммад (Газимагомед, Кази-мулла) призвал народы Дагестана и Чечни объединиться для совместной борьбы за свободу и независимость. Шамиль стал его советником и военным командиром.
Несомненная цель нового учения заключается в том, чтобы отторгнуть от нас все дагестанские племена и соединить их под одно общее теократическое правление
Иван Паскевич
Командующий войсками на Кавказе после Ермолова
Боевые действия
Имам осадил царскую крепость Внезапную в Чечне, атаковал укрепления на Кумыкской плоскости, поджигал нефтяные колодцы вокруг крепости Грозной и рассылал мюридов, чтобы поднять на борьбу горцев Кабарды, Черкесии и Осетии. В августе 1831 года Гази-Мухаммад осадил Дербент и захватил крепость Кизляр. При атаке крепости Владикавказ имама тяжело ранили. Он отступил в аул Гимры.

Смерть Гази-Мухаммада
Следующим после себя имамом Гази-Мухаммад видел Шамиля: он был близким сподвижником, признанным ученым, талантливым военачальником, организатором и пользовался уважением народа.

Царские отряды направились на Гимры, где в башне укрылись Гази-Мухаммад, Шамиль и уцелевшие мюриды. Войска окружили башню и предложили осажденным сдаться. Гази-Мухаммад призвал мюридов на последний бой и выбежал из башни. Его оглушили камнем и закололи штыками.
Шамиль выпрыгнул из башни вслед за имамом и оказался позади солдат. Он убил несколько человек, получил сквозную рану, но смог уйти с помощью последнего оставшегося в живых мюрида
После упорного сопротивления башня была взята нашими войсками и все защитники вместе с самим Кази-Муллой переколоты, но один, совсем почти юноша, прижатый к стене штыком сапера, кинжалом зарезал солдата, потом выдернул штык из своей раны, перемахнул через трупы и спрыгнул в пропасть, зиявшую возле башни. Произошло это на глазах всего отряда
Апполинарий Рукевич
Военнослужащий Эриванского полка, очевидец
Тяжело раненый Шамиль дошел до селения Унцукуль. Через несколько месяцев он вернулся в Гимры и обнаружил, что после смерти имама дагестанское общество разобщилось и идеи мюридизма теряли популярность. Первым делом Шамиль восстановил шариат в Гимрах.
Гамзат-бек, второй имам Дагестана (1832-1834)
Шамиль был в тяжелом состоянии, и преемником Гази-Мухаммада стал его другой сподвижник Гамзат-бек.

Имам уничтожил ханов в селе Хунзах и полностью утвердил в Аварии, области горного Дагестана, свою власть. Гамзат-бек приступил к переустройствам подвластных областей: назначал наибов, формировал армию, приводил в порядок налогообложение и финансы. Укрепление шариата сопровождалось публичными наказаниями: те, у кого находили вино, получали сорок палочных ударов, сажались в яму и платили штраф за каждый день под арестом.

Гамзат не устраивал кавказское начальство, которое предпочитало вернуть трон ханам. Против мюридов выступали российские отряды, к которым присоединялись ханы.
По взятии Хунзаха и постановлении там правителя обласкайте аварцев; распоряжениями вашими и дисциплиной войск вселите в них выгодное об нас мнение; тем же, кои будут держаться стороны Гамзата, угрожайте наказанием, и если найдутся таковых целые селения, то истребите оных совершенно
Григорий Розен
Командующий Отдельным Кавказским корпусом
Хунзахцы разделились на приверженцев и противников имама. Среди противников был Хаджи-Мурад, чей отец погиб в сражении с Гази-Мухаммадом. Тот самый, который стал героем повести Толстого. Хаджи-Мурат был одним из инициаторов заговора против Гамзат-бека.

Гамзат-беку сообщили, что на него состоится покушение в хунзахской мечети. Имам собрался идти туда, несмотря на предупреждения. Он попросил верных ему мюридов не надевать бурки, чтобы отличить врагов. В пятницу, 19 сентября 1834 года, по призыву на молитву имам вошел в мечеть. Один из людей в бурках — брат Хаджи-Мурата, подал знак, и Гамзат-бека застрелили. Мюриды отступили в ханский дом. Хаджи-Мурат велел поджечь дом и добить уцелевших. Тело Гамзата четыре дня лежало на улице.

Хунзахцы вернули ханшу в ханский дворец, а Хаджи-Мурата выбрали старшиной.

Хаджи-Мурат на фоне села Хунзах
Г. Гагарин, 1848
Назначение Шамиля третьим имамом (1834-1859)
В день убийства Гамзат-бека Шамиля выбрали имамом. Шамиль объявил о необходимости объединения всех народов гор в независимое государство, основанное на равенстве и свободе, вере и справедливости. Только так державы будут с ними считаться и лишь так можно покончить с войнами, говорил он.

За два года Шамиль утвердил свою власть в горном Дагестане. В 1940-м году его выбрали имамом Чечни, и на его сторону встал бывший враг Хаджи-Мурат.

Царские отряды безуспешно пытались усмирить мюридов, и главнокомандующий предложил Шамилю мир. Шамиль согласился на условиях того, что он признается главой государства и военные действия прекратятся. Императору Николаю направили доклад об установлении спокойствия в Дагестане, но пойти на встречу с ним в Тифлисе Шамиль отказался: он был не против мира, но признавать власть императора не собирался.

Число сторонников Шамиля росло, и, несмотря на мир, это вызывало опасение у императора как угроза царской власти на Кавказе. Империя полностью переключила свою внимание с Черкесии на Дагестан.

Шамиль подозревал российские войска в желании нарушить мир:
Если Вы приехали с целью нарушить мир, то известите меня о том и возвратите наших аманатов. Если же вы прибыли для утверждения спокойствия, а не для возмущения, то почему вы тайком вступили в Ирганай, что неприлично другу государя. Я до сего времени запрещал тем, которые хотели отправляться в вашу сторону с целью зла; если вы предпримите такие же дела, какие совершены до сих пор, то я не буду препятствовать людям причинять вам зло
Власть имама стали признавать отдаленные общества, в том числе чеченцы. Влияние Шамиля обретало ясные географические очертания, и имам взялся за разработку государственного устройства и управления имамата.
Государство Шамиля
Шамиль продолжил совершенствовать государство, основанное на нормах шариата. Наибольшую мощь имамат приобрел в период правления Шамиля с 1834 по 1859 год. Столицей государства стала высокогорная крепость Ахульго, затем Дарго и Ведено
Имам уничтожил сословные различия и уравнял знать в правах с остальным населением, освободил рабов и зависимых крестьян. Теперь никто никому не кланялся, ушли расовые и национальные различия. Аварцы, лакцы, даргинцы и другие народы стали одним народом — дагестанцами, а национализм был объявлен преступлением. Пленные получили права и возможность стать свободными.

Закон
Порядок в имамате регулировался низамом (сводом правовых положений). В низаме рассматривались вопросы женитьбы, наследства, торговли, денежные штрафы за драки, положения об общественной казне и содержании административных лиц. Закон запрещал музыку, танцы, употребление алкоголя и табака, кровную месть, воровство невест. Государственным языком был установлен арабский. Новый порядок насаждался жесткими методами. В 1844 году за убийство наиба Шамиль поголовно уничтожил всех жителей восставшего аула Цонтери. Шамиль впоследствии говорил об этом:
«Правду сказать, я употреблял против горцев жестокие меры, много людей убито по моему приказанию. Но бил я их не за преданность русским: вы знаете, что они никогда ее не выказывали. А за их скверную натуру, склонность к грабительству и разбоям. Потому я не стыжусь своих дел и не боюсь дать за них ответ Аллаху»
Управление
Самых близких мюридов имам назначил наибами — управленцами на вверенной им територии, наибстве. Наибы контролировали выполнение норм шариата, сбор налогов, вербовали сторонников и формировали армию. В каждом наибстве были муфтии, которые руководили деятельностью кадиев (судей), толковали шариат и решали спорные дела. Наиб имел право судить и казнить жителей своего наибства. Приговор о смертной казни утверждал сам имам. Мюриды были помощниками наибов и за службу получали все необходимое для жизни и войны. Шамиль установил правила, по которым народ носил чалмы как символ мюридизма: муллы носили зеленые чалмы, наибы — желтые, глашатаи — красные, те, кто был в хадже — коричневые, палачи — черные, а все остальные жители — белые. После покорения Чечни и Дагестана, русское правительство разрешило носить чалмы только тем, кто был в Мекке.

Доходы
Шамиль получал поступления в казну имамата в основном от набегов. Себе он выделял пятую часть из добычи.
Как администратор Шамиль был одной из гениальных личностей и действительно внес законность и порядок там, где искони царило лишь кулачное право
Альвин Каспари
Историк и издатель
Внешняя политика
Во внешней политике Шамиль ориентировался на турецкого султана и предпочитал не иметь дела с немусульманами из западных стран. В дипломатической переписке Шамиль признавал первенство духовной власти за османским султаном, который носил титул халифа и претендовал на преемственность с правителями Арабского халифата.

Крымская война и падение Имамата
В 1840-х годах Шамиль одержал крупные победы над русскими войсками.
К середине 1850-х годов Шамиль официально принял титул халифа, что придавало его власти легитимность в глазах мусульман Кавказа и Ближнего Востока.

В 1850-х годах движение Шамиля пошло на спад. Перед Крымской войной Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Наладить взаимодействие с турецкими войсками на Кавказе не удалось, а помощь Англии и Франции ограничивалась поставкой оружия.
Битва за Ахульго
в 1839 году около 10 000 пехотинцев и 3 500 дагестанских милиционеров подступили к столице имамата. Всего в Ахульго было четыре тысячи человек, из них тысяча вооруженных мюридов. Генерал Граббе штурмовал аул трижды в течение месяца. Обе стороны понесли большие потери и нуждались в отдыхе.

Неудачные переговоры

Генерал предложил переговоры, для проведения которых Шамиль должен был отдать сына в заложники. Условием для мирного соглашения была сдача имама в плен с гарантией неприкосновенности и содержания за счет государства. Шамиль отказался.

После следующего штурма уцелели немногие, позиции русских войск укрепились, взятие аула было вопросом времени. Шамиль отдал в заложники старшего сына для проведения переговоров. Его условием для мирного договора было позволение жить в горах, на что генерал не согласился. Штурм продолжился.




Царские войска штурмовали столицу имамата 80 дней. Вместе с мюридами сражались женщины, переодетые в черкески. При штурме погибли около 900 человек защитников, в том числе жена, сестра и младший сын Шамиля. Потери царских войск составили около трех тысяч убитых и раненых. Вырваться из Ахульго удалось примерно двум десяткам человек. Шамиль бежал, перепрыгнув на другой берег реки с привязанным за спиной сыном (этот прыжок впоследствии сравнивали с олимпийским рекордом).






«Горцы, несмотря на неминуемую гибель, ни за
что не хотели сдаваться и защищались с исступлением: женщины и дети с каменьями или кинжалами в руках бросались на штыки или в отчаянии кидались в пропасть на верную смерть. Трудно изобразить все сцены этого ужасного фанатического боя: матери собственными руками убивали детей, чтобы только не доставались они русскимъ: целые семейства погибали под развалинами саклей. Некоторые из мюридов, изнемогая от ран, и тут ещё хотели дорого продать
свою жизнь: отдавая уже оружие, они коварно наносили смерть тому, кто хотел его принять»


Полковник Милютин, участник битвы в Ахульго
После захвата Ахульго временной столицей имамата был аул Дарго, затем Ведено.

Царские войска укрепили границы в середине 50-х, и мюриды прекратили набеги. Наибы перестали слушаться Шамиля, забирали чужое имущество, сотрудничали с русскими начальниками втайне от имама. Число единомышленников и помощников Шамиля уменьшалось. Его секретарь передает, что Шамиль часто повторял фразу:
Я вижу 1000 человек строящих здание, которое может разрушить один человек! То что же сможет построить один человек, когда сзади по тысячу разрушителей?
1856
Заключение Парижского мирного договора позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в двухсоттысячную армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие — генерал Николай Муравьев и генерал Александр Барятинский направили все усилия на борьбу с имаматом.

1858
Против Шамиля восстали чеченцы, уставшие от войны и недовольные жесткой авторитарной политикой Шамиля.

1859
В апреле царские войска захватили резиденцию Шамиля — аул Ведено, а к середине июля полностью подавили сопротивление в Чечне. Шамиль с оставшимися верными ему мюридами ушел в дагестанский аул Гуниб.

Последний бой
В 1859 году Шамиль и его последние сторонники укрылись в высокогорном дагестанском ауле Гуниб. После двух недель штурма в живых осталось несколько десятков человек, имам прекратил сопротивление и вышел к Командующему Кавказской армией Александру Барятинскому
Гора Гуниб — природная крепость, окруженная ущельями. Вершина горы представляет собой продольную ложбину. После падения Ведено, Шамиль с семьей поселился на восточной части горы, куда можно было попасть только по крутой тропе. С Шамилем в Гунибе осталось около 400 человек: мюриды, абреки, жители села и беглые русские солдаты.
Я распускал слух для ободрения людей, что нас более восьми сотен, но всех людей, более или менее пригодных для обороны, у нас было только 332 человека, из коих 247 — жители Гуниба, а 85 — мюриды и пришлые из разных частей Дагестана.
Инкачилау Дибир
Наиб
Общая численность частей Кавказской армии под Гунибом достигала 16 000 человек. Осада началась девятого августа 1859 (в плен Шамиля взяли 25-го). Князь Барятинский рассчитывал на мирную сдачу Шамиля и ему удалось назначить переговоры.
Примирение с Шамилем было бы самым блестящим завершением оказанных уже князем Барятинским великих заслуг
Александр II
Император Всероссийский
Барятинский торопился взять Шамиля до коронации Императора и предложил ему сдаться, пообещав сохранить всем жизнь, обеспечивать проживание имаму и его семье и организовать им поездку в Мекку. Мюриды посчитали, что это уловка, чтобы выманить их из Гуниба. Шамиль ответил в письме:
Мы не просим у вас мира и никогда с вами не помиримся. Мы просили только свободного пропуска на заявленных нами условиях. Если последует на это согласие, то хорошо, если ж нет, то возлагаем надежды на всемогущего Бога. Меч отточен и рука готова
Имам надеялся продержаться до осени, когда у российской армии закончатся запасы.

Барятинский приказал войскам окружить селение и начать штурм. После штурма в живых осталось около 40 мужчин и несколько вооруженных женщин. Они укрылись в мечети на самой вершине считавшейся неприступной горы. Царским войскам к утру 25-го августа удалось неожиданное: взобраться на неприступный Гуниб. Перед последним ударом русские прекратили штурм и снова предложили мюридам выйти на переговоры.

Шамиль отправил на переговоры наибов Гаджи-Али и Юнуса, их попросили вернуться и привести имама. Как пишет Гаджи-Али в «Сказаниях очевидца», Шамиль хотел умереть в этот день и передал, что они должны сражаться, а не говорить ему, чтобы он шел к главнокомандующему. Но его сын Гази-Мухаммад был против бессмысленной борьбы и настаивал на мирном завершении. Через несколько часов раздумий, Шамиль решился и сказал сыновьям: «Будьте покойны теперь, Гази-Мухаммад и Мухаммад-Шафи! Вы начали портить дела мои и докончили их трусостью». Шамилю на тот момент было 63 года.
Шамиль вышел к русским на коне, держась за кинжал, под крики «ура» царских войск. Имам ожидал смерти и удивился мирному настрою царских войск. Поездку в Мекку Шамилю уже не предлагали, и благодаря стратегии Барятинского условия ультиматума не рассматривались. Свидетели говорят, что после разговора с главнокомандующим Шамиль закрыл лицо руками и сидел на камне около часа.

Шамиль взят. Поздравляю Кавказскую армию!
Приказ Князя Барятинского по армии, 26 августа 1859 года
Оставшимся мюридам царские войска обеспечили безопасность. Восемь из уцелевших русских солдат обезглавлены как изменники православия и народа. Шамиля увезли отдельно от семьи и он был уверен, что его убьют.

Имама поселили в шатре князя. Предоставили переводчика и повара-мусульманина, который подавал блюда на золотых подносах. Только после этого имам убедился, что убивать его не собираются.
Шамиль в плену
После взятия Гуниба Барятинский проявлял внимание к пленнику и его семье. Шамиль дважды встречался с Императором, посещал светские меропрития и принимал посетителей: многие приезжали в Калугу, чтобы увидеть легендарного имама. В плену Шамиль провел почти десять лет
13 сентября Шамиля доставили в Харьков, где его встретили салютом и воздушными шарами, организовали бал в его честь. Там имам встретился с императором Александром II и получил в подарок золотую саблю.

Затем встречается с генералом Ермоловым в Москве. 26 сентября Шамиль прибыл в Петербург. Там имам побывал в музее Академии наук, на монетном дворе, стекольном и фарфоровом заводах, на спектакле итальянской оперы.

Местом ссылки Шамиля стала Калуга: его поселили в трехэтажном доме в Калуге с садом, бассейном, баней и конюшнями. На содержание имама выделяли 15 тысяч рублей в год. В газете "Калужские губернские ведомости" появилась постоянная колонка "Из дома Шамиля". Шамиль охотно вступал в контакт со своими приставами и принимал гостей, единственное что его тревожило это его семья. 5 января 1860-го привезли семью Шамиля — 22 человека и его обслугу. С пленником обращались как с высокопоставленным лицом, но пресекали его общения с людьми с Кавказа. Почти все приставы и контактировавшие с ним поражались его воспитанию, доброте и мудрости.

Видел Шамиля в лицо, говорил с ним, пожимал его руку. Он был тогда пленник, но и пленник глядел владыкою, горделивым и грозным повелителем гор. Что-то царственное и первосвященническое было в маститой фигуре имама, когда он приближался своим твердым и неспешным шагом, высокий, статный, несмотря на свои годы, в белой, как снег, чалме, с белой, как снег, бородой, оттененной длинною черною одеждою, с проникающим взглядом сурово смотрящих глаз на строгом бледном лице, полном ума и непоколебимой воли
Евгений Марков
Исследователь Кавказа XIX века
В 1866 году в зале калужского дворянского собрания Шамиль и его сыновья Гази-Мухаммад и Мухаммад-Шафи принесли присягу на верноподданичество России . В том же году Шамиль присутствовал на свадьбе будущего императора Александра III. Еще три года спустя имам с семьей был переведен на жительство в Киев

Когда Шамиль рассказывал о Кавказской войне, он пропускал места, касающиеся его личных подвигов. Если в его присутствии Газимухаммад или Хаджияв рассказывали о его подвигах, он стеснялся как ребенок. Он говорил, что это обычное дело, нет, мол, ничего удивительного в том, что он рисковал собой. Или же принимался доказывать, что тот или иной подвиг совершал не он, а кто-то из его соратников. Имам никогда не любил, чтобы восхваляли его лично
Аполлон Руновский
пристав при Шамиле в Калуге
29 июля 1861 Шамиль во второй раз встретился с императором. Он просил о хадже, но император опасался, что Шамиль останется в Турции и сформирует там войско.

26 августа 1866 года Шамиль с сыновьями Гази-Мухаммадом и Мухаммадом-Шафи присягнули на верноподданство России (позже Гази-Мухаммад воевал против России за Турцию, а Мухаммад-Шафи стал российским генералом) и возведены в потомственное дворянство.

В 1868 году, зная, что Шамиль уже немолод, и калужский климат не лучшим образом сказывается на его здоровье, император решил выбрать для него более подходящее место, каковым стал Киев, куда Шамиль переехал в ноябре — декабре того же года.

За отправление Шамиля в хадж ходатайствовали брат царя Михаил, министры иностранных и внутренних дел и арабский эмир Абд аль-Кадыр. 16 февраля 1869-го Александр ІІ согласился и позволил Шамилю взять в поездку жен, детей и внуков, кроме двух старших сыновей.

12 мая Шамиль с семьёй выехал из Киева.


О Шамиле хорошо отзывались почти все посетели и приставы кроме Пржецславского -
Семья
У Шамиля было пять жен, многочисленная семья, о которой он заботился во время военных действий и больше всего переживал, чтобы их в безопасности доставили к нему в Калугу
Предки Шамиля по отцовской линии были кумыки. Как пишет журналистка Мария Чичагова, которая общалась с Шамилем в Калуге и изучала все печатные материалы о нем, его прапрадед кумык Амир-Хан был «человек известный на Кавказе».

Сестра Шамиля Фатимат погибла в 1839 году — бросилась в реку во время штурма Ахульго, чтобы не достаться захватчикам. У нее осталась дочь Меседу, чей сын был отправлен аманатом в Россию в 1837 и возвращен в 1855 году.

Жены
У Шамиля было пять жён (не считая первой, с которой он прожил месяц).

Первая, Патимат, стала матерью его сыновей Джамалудина, Гази-Мухаммада и Мухаммада-Шапи и двух дочерей. Умерла в 1845 году.

Чтобы следить за разросшимся хозяйством, Шамиль взял в жену односельчанку Джавгарат. Она ладила с первой женой имама, помогала ей с детьми, а вскоре и сама родила сына Саида. Джавгарат погибла во время штурма Ахульго в 1839 году.

Загидат (1829—1871), дочь наставника Шамиля, шейха Джамалуддина Казикумухского, мать дочерей Шамиля Наджабат и Баху-Меседу и сына Мухаммад-Камиля. Пережила Шамиля на несколько месяцев и была похоронена в Мекке.

Шуайнат (1824—1876), пленная армянка Анна Улуханова, вышла замуж за Шамиля и родила двоих сыновей и пять дочерей, из них выжила только Сапият, которая умерла в 16 лет. Шуайнат похоронена в Стамбуле спустя пять лет после смерти Шамиля. Все дочери Шамиля к этому времени также умерли.

Брак с Аминат был бездетным. Она не смогла поладить с Загидат и имам быстро расстался с ней.
Дети
Старший сын Шамиля Джамалуддин был отдан аманатом в десятилетнем возрасте во время осады аула Ахульго, в Санкт-Петербурге дослужил до звания поручика. Затем Шамиль обменял его на пленных княгинь Чавчавадзе и Орбелиани. Джамалуддин вернулся в Дагестан и прожил до 1858 года.

Гази-Мухаммад был наибом и во всех битвах и в плену был рядом с отцом. После смерти Шамиля, несмотря на присягу российскому императору выехал в Турцию и воевал против русских войск, дослужился до маршала. В 1902 году умер в Медине и похоронен рядом с отцом.

Третий сын имама Саид погиб вместе с матерью Джавгарат во время битвы в Ахульго.

Четвёртый сын, Мухаммад-Шафи также был в плену в Калуге. Поступил на службу в российскую армию, дослужился до генерал-майора. Жил в Казани, скончался в Кисловодске в 1906 году. Две его дочери были по очереди замужем за общественным деятелем Махачом Дахадаевым, в честь которого названа Махачкала.

Младший сын от Загидат, Мухаммад-Камиль (1863—1951) родился в Калуге, большую часть жизни прожил в Турции и Аравии. Он дожил до 87 лет и скончался в 1951 году. Его сын Саид-Шамиль воевал с русскими в Дагестане в 1920-х годах.
Путь в Мекку
Трижды в течение десяти лет Шамиль просил царя отпустить его в хадж, и на третий раз (в 1869 году) получил согласие
С позволения императора Шамиль в 1970 году отправился в хадж — паломничество к мусульманским святыням в Мекку. Его путь лежал через Турцию,

Шамиль с семьей поселился в Медине. Там умерла его дочь Сапият.

4 февраля 1871 года в Медине скончался имам Дагестана и Чечни, халиф и шейх Шамиль. Его похоронили на кладбище Джаннат аль-Бакия, рядом со сподвижниками пророка Мухаммада и Аббасом — дядей пророка.
На похороны имама Шамиля пришли большие алимы и другие известные люди Медины. Много людей оплакивало его. Женщины, дети, поднявшись на крыши домов, провожали имама, говорили, что смерть эмира людей газавата большая беда. Перед тем, как отнести тело на кладбище, собралось много народу. Было много желающих, готовых отнести тело Шамиля на кладбище Бакия.
Абдурахман ат-Телетль
Свидетель похорон Шамиля
В начале прошлого века могильный камень в месте захоронения Шамиля снесли местные власти, но до этого паломник успел зафиксировать надпись с камня:
Могила шейха Шамуйила, [бывшего] борцом за правое дело, так что в теле его оказалось двадцать ран, [полученных] от неверных и людей порока. Эта могила сведущего об Аллахе и борца за правое дело, двадцать пять лет ходившего по пути Аллаха, славного, превосходного ученого, труженика, имама, повелителя правоверных ал-Хаджи аш-Шайх Шамуйила ад-Дагестани. Да простит Аллах его и родителей его и потомков его и да будет милость тому, кто посетит могилу его для [произнесения] благородной Фатихи за его душу. 1287 года, 24 зи-л-када. Он, [Аллах] живой, вечный.
Имам Шамиль потерпел поражение в Кавказской войне, но внес большой вклад в улучшение взаимоотношений Кавказа и России.

Важным последствием правления Шамиля стало распространение в Чечне и Дагестане суфийских тарикатов, которые до сих пор оказывают большое влияние на повседневную жизнь этих народов.

После пленения Шамиля его дело в Дагестане продолжили наибы, перешедшие на русскую службу. Уничтожение горской знати, создание единого судебного и административного управления помогло утверждению российской власти на Северном Кавказе.

С окончанием Кавказской войны интерес к Шамилю в Европе не пропал, он остался одним из ярких примеров борца за веру и свободу малых народов в мировой истории.
Шамиль в культуре
Имаму Шамилю посвящено три художественных, два документальных и один мультипликационный фильм. О нем издают художественную и документальную литературу, называют улицы в его честь, ставят памятники, открывают музеи, его портреты печатают на футболках и чехлах мобильных телефонов, картинки с его цитатами тиражируются вконтакте
Имам был известен как в России, так и за рубежом. Когда его пригласили в библиотеку в Петербурге, он удивился, увидев 22 сочинения о себе на русском, польском, французском, немецком, английском, итальянском, голландском, шведском, венгерском и латышском языках.

Художники создавали портреты Шамиля, некоторые руководствуясь только своим заочным представлением. Поэты сочиняли стихи и поэмы, драматурги писали пьесы. В европейских газетах, журналах появлялись заметки, статьи о Шамиле и его военных действиях. Запад видел в Шамиле отважного борца с могущественной Российской империей. С окончанием Кавказской войны интерес к Шамилю в Европе не пропал, он остался одним из ярких примеров борца за веру и свободу малых народов в мировой истории. В России, в советское время, имидж Шамиля менялся:

он был «хорошим» (1917-1934гг);
«ухудшился» (1934-1941гг);
для поднятия патриотизма на время войны «улучшился» (1941-1947гг);
стал «совсем плохим» (1950-1956гг);
и вновь стал потихоньку «улучшатся» (с 1956г),

Сегодня события кавказской войны в учебниках по истории не учитываются или искажаются. Например, в двухтомном издании «История Дагестана с древнейших времён до наших дней», отсутствуют события с 1851 по 1860 год.
Кино
Имаму Шамилю посвящено три художественных, два документальных и один мультипликационный фильм.
Рай под тенью сабель, 1992


Фильм задумывался как часть трилогии. Он охватывает период от гибели Гази-Мухаммада в 1834 году до установления имамата Шамиля



Последний бой имама, 2008

Снятый на киностудии «Дагестан» 17 лет спустя фильм повторяет сюжет предыдущего фильма на новый лад, касаясь гибели Гази-Мухаммада
Последняя битва, 2012

Последняя попытка показать образ Шамиля также была сделана на киностудии «Дагестан» в 2012 году. Фильм «Последняя битва» посвящен падению в 1859 году аула Гуниб


Киностудия Дагестан запланировала съемки "блокбастера" Имам Шамиль при поддержки главы республики. Дата выхода намечена на

Шамиль также является героем итальяно-французского фильма «The Cossacks», снятого в 1960 году. Роль Шамиля исполняет британский актер

Сокол Кавказа, 1971



Единственный мультипликационный фильм об имаме, сделанный студией Азербайджанфильм. Фильм рассказывает о событиях после гибели Гамзат-бека
Имам Шамиль в России, 2013

Документальный

Фильм о жизни Шамиля в России по сценарию Шапи Казиева

в 2008 году в серии "Неизвестные битвы России" были выпущены 3 серии, посвященные битвам Шамиля за Гимры, за Ахульго и за Гуниб
Живопись
Многим европейским портретам Шамиля присущ романтический налет. Запад видел в Шамиле освободителя, мученика, отважного воина, противостоящего могучей Российской империи.
http://www.antiqueshop.ru/exposition/item_69207.html
http://ahulgo-kino.ru/

Германия получила первый реальный портрет имама Шамиля, выполненный карандашом немецким художником Теодором Горшельтом. Будучи волонтером в русской армии, Горшельт был свидетелем переговоров Шамиля с князем А. Барятинским 25 августа 1859 года на Гунибе и молниеносно зарисовал имама в свой альбом. Этот рисунок, который затем был послан им в письме к родным в Германию, он прокомментировал так: «Вот великий человек».

http://www.gazavat.ru/history3.php?rub=18&art=136
Литература
дл

Образ Шамиля в литературе, публицистике и пропаганде

Во время Кавказской войны о Шамиле охотно писали в Европе. Ему придавали образ благородного дикаря, который не хотел променять свободу на золотые оковы России. Александр Дюма, который путешествовал по Кавказу в 1858 году, сравнивал Шамиля с прикованным к горе Кавказа Прометеем, который «борется против русских царей». Примерно так же характеризовали Шамиля Маркс и Энгельс в американской газете «New York Herald Tribune».

Немецкий писатель Густав Нириц пишет романтическую повесть «Слеза, или Пленные Шамиля», в Англии выходит поэма «Проклятие Шамиля», В Италии публикуется «Шамиль и священная война на Востоке Кавказа», в Швеции — «Шамиль и народная Кавказская война против России».

О Шамиле пишут и современные исследователи и писатели. Ниже —популярные книги, которые наиболее полно и достоверно освещают личность и деятельность имама.
Шапи Казиев
Имам Шамиль
Художественное описание жизни имама Шамиля и военных действий на Кавказе, основанное на архивных документах, мемуарах, письмах и других свидетельствах современников описываемых событий.
Гаммер Моше
Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана
Профессор Тель-Авивского университета Моше Гаммер опираетя на малоизвестные и неизвестные документы из архивов Англии, Турции, Австрии, Германии, Франции, Финляндии и других стран. Это дало ему возможность увидеть движение Шамиля в контексте сложных противостояний и борьбы геополитических интересов Турции, Ирана, России, Англии и Франции, столкнувшихся на Кавказе в XIX веке.
Мухаммед Тахир аль-Карахи
Хроника Мухаммеда Тахира аль-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля, 1872
Книга летописца Кавказской войны и главного писаря Имама Шамиля над которой он работал с 1830 по 1872 годы. Царская цензура отказывалась пускать книгу в печать. Её пришлось сократить, но цензура запретила и новый вариант. В 1941 году сочинение было переведено советскими арабистами Барановым и Крачковским, и опубликовано только в 90-е годы.
Гаджи-Али
Сказание очевидца о Шамиле, 1872
Автор с 1839 по 1859 гг. был приближенным имама и занимал высокие должности в имамате. После подавления движения Шамиля и образования Дагестанской области служил в управлении Среднего Дагестана. В эти же годы написал труд «Сказание очевидца о Шамиле».
Аполлон Руновский
Записки о Шамиле, 1860
Апполон Руновский был приставом при Шамиле в Калуге в 1859-1861 годах и вел дневник о жизни Шамиля. Со слов пленника автор зафиксировал «Кодекс Шамиля». Автор книг «Записки о Шамиле», «Мюридизм и газават по объяснению Шамиля», «Дневник полковника Руновского».
Факты
Целью десантной операции немецких войск под кодовым названием «Шамиль» в 1942 году был захват нефтяных нефтяных промыслов на Северном Кавказе.

Первый брак Шамиля длился месяц
Во время Отечественной войны на деньги жителей Дагестанской АССР сформировали танковую колонну «Шамиль», Сталин поблагодарил за это жителей Дагестана
Когда Шамиль останавливался у наибов, то просил угощать себя хинкалом и калмыцким чаем.
Правнучка Шамиля Назима Ханафи Мухаммед — гражданка Эфиопии.
В столице Ведено Шамиль никогда не обедал один: компанию ему составляла кошка, которую имаму принес беглый солдат. Без нее он не начинал есть. Когда Шамиль узнал о смерти кошки, он сказал «Теперь мне худо будет».
Вопреки распространенному мнению, нет никаких доказательств присутствия на гуибе наиба Шамиля —чеченца Байсангура беноевского. Эту версию высказал чеченский историк, не приведя фактов, ее впоследствие поддержали и широко распространили барды Тимур Муцураев и Имам Алимсултанов
Прыжок Шамиля через пропасть в Ахульго — исторически подтвержденный факт. Трехкратный чемпион Европы по прыжкам в длину Игорь Тер-Ованесян говорит, что он эквивалентен мировому рекорду, если учитывать то обстоятельство, что берег, с которого Шамиль прыгал с малолетним сыном за спиной, был расположен ниже берега, на который он приземлился, и то, что разбегался Шамиль в гору. Расстояние между берегами – около пяти метров.
После смены имени, Шамиля первое время называли Шамиль-Али, постепенно при разговоре стали опускать «Али». До этого в Гимрах и соседних селах такого имени не было ни у кого в роду. Из книг Шамиль узнал, что это так звали одного из пророков израильтян, и оно звучит как Шамуйил (или, как иногда пишут в русскоязычных источниках, Шамвиль). После этого он подписывался только так.
В 1934 году Сталин проводил совещание на тему освещения событий Кавказской войны, где упрекнул историков: «что же вы не пишете о Шамиле? он же был герой!»
Поэт Расул Гамзатов
Карл Маркс называл Шамиля отчаянным демократом
Шамиль официально получил от Турции звание генералиссимуса черкесской и грузинской армий
Шамиль был левшой
у



Коротко: что нужно знать

В конце 18 века в Дагестане родился Шамиль — будущий предводитель горцев, воюющих с Россией за независимость

1797, 26 июня — Шамиль родился в ауле Гимры в Дагестане. Отец — кузнец Денгав Магомет, иметь — Баху-Меседу
1834, 19 сентября — Шамиля избрали третьим имамом Дагестана
1840, начало года — имам Чечни
1840, 11 октября — взял в плен Анну Улуханову, которая стала его женой
1846, лето — женился на Загидат
1859, 25 августа — сдался в плен россиянам
1859, 15 сентября — приехал на Харьковщину; встретился с российским царем Александром ІІ
1868, ноябрь — переехал в Киев
1869, 12 мая — оставил Киев ради паломничества в Мекку
1871, 4 февраля — умер в Медине, на Аравийском полуострове.
Источники информации для статьи
by Pavel Maklyarovsky
© 2017 All Rights Reserved. Papaha
info@papahastories.ru
Made on
Tilda